日语汉字中存在不少“略字”（简体字）。这些字有许多在字形上跟中国现行简化字完全相同，或者只有个别的笔画的差异，足以证明它们有着共同的源头，而且是“古已有之”的。例如：

宝、 边、变、蚕、称、痴、触、床、辞、带、单、当、党、灯、点、独、断、对、堕、国、号、画、会、机、继、尽、旧、觉、来、礼、励、恋、楼、炉、乱、麦、蛮、 猫、窃、湿、实、寿、属、数、双、随、孙、体、条、团、湾、万、献、写、学、医、踊、涌、誉、争、嘱、昼、状、壮……

【这些字的出处，详见拙著《简化字源》（华语教学出版社，1996年），本文从略。】

但是，也有另一些日本“略字”跟中国的规范汉字存在着一定的差异，例如“仏〔佛〕”、“姉〔姊〕”、“円〔圆〕”、“竜〔龙〕” 等〔括号内的字是包括现行简化字在内的我国规范汉字〕，因而往往被认为是日本人自创的。近年来笔者查阅了一些有关的古籍、碑帖、文物等资料，发现它们的绝 大多数其实也是源自中国的。下面只举部分字例，作为引玉之“砖”。笔者不敢断言已经找到了它们“始见”的出处，所以只在文中略举它们较早“见于”何时何处 的一二例，就正于方家和读者们。

（一） 见于先秦、两汉的：

拝〔拜〕：居延汉简、银雀山汉简。

遅〔迟〕：汉《礼器碑》。

処〔处〕：汉《说文解字》。

聡〔聪〕：汉《郑烈碑》。

児〔儿〕：敦煌汉简。

豊〔丰〕：汉《华山庙碑》。

懐〔怀〕：汉《景君碑》。

恵〔惠〕：敦煌汉简。

労〔劳〕：居延汉简。

竜〔龙〕：先秦《晏子春秋》。

縄〔绳〕：敦煌汉简。

焼〔烧〕：汉《西狹颂》

糸〔丝〕：甲骨文。

粛〔肃〕：汉《张纳功德叙》。

聴〔听〕：马王堆汉墓帛书。

県〔县〕：汉《说文解字》。

犠〔牺〕：汉《白石神君碑》。

窯〔窑〕：先秦《墨子》。

隠〔隐〕：汉《衡方碑》。

姉〔姊〕：先秦《吕氏春秋》。

雑〔杂〕：汉《孔龢碑》。

（二） 见于魏、晋、南北朝的：

冊〔册〕：北魏《元恭墓志》。

関〔关〕：南朝《玉篇》。

済〔济〕：南朝《玉篇》。

頼〔赖〕：北魏《于景墓志》。

楽〔乐〕：北魏《临潼造像》。

斉〔齐〕：《六朝别字记》。

壱〔壹〕：晋·索靖帖。

塩〔盐〕：南朝《玉篇》。

艶〔艳〕：南朝《玉篇》。

（三） 见于隋、唐的：

従〔从〕：隋《陈叔荣墓志铭》。

逓〔递〕：唐《一切经音义》。

仏〔佛〕：唐·敦煌变文。

帰〔归〕：隋·李渊《为子祈福疏》；唐·敦煌变文。

齢〔龄〕：唐《顺德碑题字》。

栄〔荣〕：隋·智永帖；唐·孙过庭、怀素帖。

蔵〔藏〕：隋《常泰夫人房氏墓志》。

証〔证〕：唐·敦煌变文。

（四） 见于宋、辽、金、元的：

窓〔窗〕：宋《广韵》。

聡〔聪〕：元《朝野新声太平乐府》。

悪〔恶〕：宋《古列女传》；元《朝野新声太平乐府》。

発〔发〕：元《古今杂剧三十种》。

亀〔龟〕：元《古今杂剧三十种》。

検〔检〕：元《敕封英济王石刻》。

経〔经〕：宋《古列女传》。

拠〔据〕：元《全相三国志平话》。

売〔卖〕：元《古今杂剧三十种》。

砕〔碎〕：金《改并四声篇海》。

庁〔厅〕：辽《龙龛手镜》。

顕〔显〕：元《全相三国志平话》。

亜〔亚〕：元《古今杂剧三十种》。

薬〔药〕：宋《古列女传》。

斎〔斋〕：金《篇海》。

（五） 见于明、清的：

覇〔霸〕：明《字汇》。

挿〔插〕：明《字汇》。

歓〔欢〕：清《岭南逸史》。

剣〔剑〕：清《岭南逸史》。

両〔两〕：明《东窗记》、《白袍记》。

勧〔劝〕：明《白袍记》。

脳〔脑〕：明《娇红记》。

桜〔樱〕：明·文徵明帖。

円〔圆〕：清·徐珂《清稗类钞》。

総〔总〕：清《字汇补》。

当然，例外的情况也是存在的。比如，“仮”〔假〕、“伝”〔传〕、“価”〔价〕、“芸”〔艺〕等字，两国的简化方法不同，虽然其中有的日语“略字”与某些古代汉字的字形相同，也仅为偶合而已；又如，有些日语自创汉字（不一定是“略字”）像“咲”、“峠”、“辻”、“込”、“畑”等，亦并非中国原有的传统汉字，本文就不一一讨论了。

总之，从中日两国简化字的产生历程可以看出，“删繁就简”是人们对文字应用的普遍要求，也是汉字发展演变的一条重要规律。