发布: 2016-11-20 21:06 | 作者: 中国语文现代化学会 | 查看: 15140次
略谈成语文化价值与推广媒介
刘静
一、成语文化的重要价值
成语是中华民族几千年来灿烂文化的重要体现，蕴藏着非常丰富的历史人文内涵和极为重要的思想文化价值，是了解和把握中国历史、当前社会思潮和未来发展走向的一把钥匙。
二、成语文化类图书略谈
常见的主要是成语词典类和文化解读类。
商务印书馆的成语词典类图书质量较高。《新华成语词典》（收词8000，新版为10000），简明实用、严谨规范、规模适当。还有更大部头的《新华成语大词典》（收词26000）。《成语大词典》（收词18000），双色印刷、图文并茂。
对成语文化内蕴进行阐释解读的书籍较少，应是今后深入挖掘的领域。但1980年即有袁林、沈同衡编写的《成语典故》，介绍成语的出处、典故、原意和现实用法，通俗易懂、生动有趣，既有词典检索释义的功能，又可当作故事书阅读。
常州工学院莫彭龄教授多年致力于成语文化的推广，他的《成语密码》着眼于成语文化普及，深入浅出地介绍了成语的形式、结构、修辞、来源等，帮助读者解读成语的趣味性、文学性、知识性、哲理性、思想性，澄清容易读错、写错、用错的成语。
河南大学王立群教授推出《王立群智解成语》，注重将成语释义与现实问题相结合，用成语讲解现实中的热点问题，借古喻今，联系现实活学活用。
三、成语文化类电视节目略谈
主要有河南卫视的《成语英雄》和中央电视台的《中国成语大会》。
《中国成语大会》体现出一定的智力和文化趣味。依靠学者担纲的文化嘉宾的介入，营造一种从更高深和更广阔的视角对成语进行丰富解读的效果。《成语英雄》第一季采用双人组合猜词的形式，第二季改为单人看图写成语和竞争对手之间的成语接龙为主，对选手的文化功底要求更高。
台湾地区近三十年来成语研究概观（提纲）
——以硕博论文研究为例
郭万青
关于“成语”这一术语的演进及认识，马国凡《成语》一书根据成语形式和内容确定了成语的四种特性：定型性、习用性、历史性和民族性。王慧萍《韩非子成语研究》胪列了1959-2008年间主要的成语界定意见，也可以参看。
成语和核心价值观的结合，是一种有效的价值观的推行和教育方式。推行方式是需要深入思考的问题。本文拟通过对台湾近三十年来的成语研究爲切入点，对这一问题做出回应。
目前已经公布的台湾各高等院校的有关成语的硕博论文一共152篇。根据其研究内容，可以作如下分类：
一、成语结构、语义研究
结构分析
语义分析（隐喻、古今语义演变）
二、专书成语研究
涉及到的专书有：《韩非子》、《后汉书》、《史记》（列传成语、数词成语）、《论语》、《诗经》（3篇）、《左传》（3篇）、《战国策》、《孟子》、《周易》、《世说新语》、《四书》。
其专书成语研究除了探讨成语来源、成语构成、成语语义探讨之外，还关注成语的文化价值、成语的现代意义等。
专题成语：军事类、生肖类等
三、成语教学研究
中小学教学、对外汉语教学、文化教学
四、成语比较研究
（一）不同语种之间成语全面比较
汉日、汉俄、汉越
（二）不同语种之间具体类别成语比较
中、蒙“马”的成语研究，伦理型成语比较
五、成语应用研究
电子检索系统的开发、成语游戏软件的开发、系统软件的开发
成语外译
教材编写和成语词典的编纂
152篇硕博论文中，以中小学教学探讨为主。
社会主义核心价值观和成语的结合，是否也可以参照几个方面：
1.中小学甚至大学校园的渗透；
2.编纂读物、教材或者辞典；
3.注重开发软件；
4.中国成语大会等类似的电视类或公众类节目。
谈孔融让梨之“让”
王玲玲
论文提纲：
1.孔融让梨的故事大家都很熟悉，应该注意的是孔融是给自己的兄弟们让梨。谦让在家族成员之间、在血缘集团内部是一种非常重要的凝聚剂与亲和力。中国古代自然经济十分发达，而血缘集团又恰好和自然经济十分匹配，即使非血缘的集团也都比照模仿血缘关系来构建，所以孔融让梨也就受到古往今来所有人的推崇。
2.中国古代的统治者们也一直倡导孔融让梨，似乎人人学会谦让，社会就会太平。其实他们自己尔虞我诈，是从不让梨的。
3.市场经济和自然经济的游戏规则不同，市民社会和宗族社会的人际关系也不同，市场的规则是自由竞争、等价交换，陌生人之间的准则是我为人人、人人为我，人人让我，我让人人。孔融让梨也就失去了现代意义。
4.任何社会都有自己的秩序，在一个人人争先、个个恐后的社会里就象在运动场上一样也是有规则的，只不过这规则不是谦让而是竞争，不是抢夺而是有序。
5.每个人都有自己的利益要谋，但是为自己谋利益必须遵守规则和秩序，只能公平竞争、等价交换和平等待人。
6.多年来我们一直倡导大公无私和无偿奉献，似乎这就是共产主义精神，其实这只不过是先秦诸子和后世学者唱了两千多年的高调。
7.免费服务固然很高尚，可是那些无偿接受服务的人岂不个个都是不劳而获？为什么我们要用自己的高尚去滋长别人的卑劣呢？
8.大公无私和无偿奉献这种传统的美德都是属于宗族内部的私德，儒家企图用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的办法把私德推广成为公德，可是他们失败了，几千年下来社会公德依然很差。这是因为社会公德的原则是我为人人、人人为我的平等交换。
9.无私是高尚的，但是无私者也应得到回报，不过不必马上一报还一报，正如我们捐助希望小学、赞助贫困学生是期待在将来得到他们对社会的回报一样。
10.孔融让梨在家族内是可行的，但是到了社会上就变得不可行了。只有当别人谦让你的时候你才能谦让他。因为，当全社会的人都能和睦相处的时候，才会有真正的互相谦让。
谈谈先秦典籍成语所反映的人格修养
胡永鹏
论文摘要：汉语成语作为古人智慧的结晶与语言文化的精华，或为历史史实的概括，或为传说故事的精髓，或为诗词文章的剪裁，或为民间流传的习语等。许多经典的成语来源于先秦典籍。其内容涉及政治、军事、哲学、教育、道德、伦理等诸多方面。其中一部分成语与人格修养相关，涉及“谦”“慎”“自省”等内容。通过对此类成语的研究与学习，对于提高我们的自身修养具有一定的现实意义。
谦 “谦谦君子”、“满招损，谦受益”、“不矜不伐”（《尚书》），“泰而不骄”、“不耻下问”（《论语》），“虚怀若谷”《老子》等。
慎 “兢兢业业”（《诗经》），“安不忘危”（《尚书》），“朝乾夕惕”（《易》），“慎终如始”（《老子》），“谨言慎行”、“慎始敬终”（《礼记》），“讷言敏行”（《论语》）等。
自省 “三省吾身”、“内省不疚”（《论语》）、“反求诸己”（《孟子》）等。