发布: 2016-11-20 21:06 | 作者: 中国语文现代化学会 | 查看: 15163次
邯郸成语典故文化综述
侯廷生
一、邯郸成语典故来源
邯郸成语典故是指与邯郸历史各个领域的历史事件、历史人物之间有关联而形成的成语。邯郸成语典故涉及的历史故事大多发生在战国和秦汉时期。
首先，邯郸成语典故的主体和核心，是先秦赵国和秦汉时期的历史事件。其次，与六朝古都邺城有关的帝王、后妃、重臣的文治武功的业绩、故事、逸闻轶事衍化形成的成语典故。第三，见于古人著述之中的与邯郸有关的名人名言形成的成语典故。第四，与邯郸有关的小说、戏曲、诗赋、歌辞中衍化而成的成语典故。
二、著述与辑录
从20世纪80年代初至2010年，邯郸学者辑录研究邯郸成语典故的主要著述和作品如下：《邯郸成语典故选》、《邯郸成语典故集萃》、《邯郸成语典故故事》、《邯郸成语典故》、《邯郸辞典》、《邯郸成语典故集》、《邯郸成语典故》、《邯郸成语典故集萃》、《邯郸成语精选》、《历史.成语》、《邯郸成语故事600篇》、《邯郸成语典故辞典》、《邯郸成语典故》。
三、研讨
2005年2月，邯郸成语典故研讨会在邯郸职业技术学院召开，市内各有关部门出席会议，高校、方志等专家出席。这次会议也成了全国会议的一个筹备开端。
2005年12月16日至17日，首次中国•邯郸成语典故研讨会在邯郸召开。专家分别就“成语典故与中国历史文化的传承”“邯郸成语典故的界定”“邯郸成语典故的历史文化解析”“邯郸成语典故文化建设的思考”作了学术报告。会议围绕“邯郸成语典故的文化属性”“邯郸成语典故的界定与量化”“邯郸成语典故在文化强市、三个文明建设中的地位和作用”“如何开发利用成语典故文化资源”等四个专题进行了研讨。
四、物化
成语典故苑位于赵苑内，收有成语典故50多条，1995年建设，2004年一度重新改造，因故停止。2014年划归园林局。表现形式有石刻、碑廊、金属铸品、书法、木刻等。 成语典故博物馆位于市区北部的北湖南岸，2013年建设，后因故停止。成语典故园位于冀南新区漳河工业园内，2015年5月签约，目前已做好准备。成语典故雕塑主要在人民路一线，在建设人民路过程中由园林部门设计陆续建设。中国成语大会。中央电视台，第二届大会由邯郸市委市政府主导，市社科联具体负责，2015年6月筹备，11月开始在邯郸录制。2016年2月播出。成语典故一条街。2008年左右，在光明大街。南北长约5公里。
成语典故书法、明信片、作品集、文化扇、展览等。成语典故动画，河北德龙文化公司与央视动画公司合作出品，2009年至今已制作60多集。
成语典故扑克，制作单位很多。其中由民间艺人王秀梅做的剪纸成语典故扑克最受欢迎。
近来，微电影作为一个崭新的现代媒体，也开始涉足成语典故。其不仅有着非常年轻的受众，也有着非常看好的未来，对深化成语的研究和传播，将起到非常重要的作用。
邯郸成语典故的界定及量化
申有顺 梁辰
一、学术界对成语典故的界定
（一）成语与典故的界定
成语的界定有广义和狭义之分。广义的成语是指习用的古语；狭义的成语是指长期以来习用的、意义深刻而又简洁精辟的定型词组或短语。其要素在于：①长期以来习用的；②意义深刻而又简洁精辟；③定型。
典故是诗文中引用的古书里的故事或有来历出处的词语。从概念上来看，典故应属于广义的成语中的组成部分，本文要谈的成语与典故的异同，主要是指典故与狭义的成语间的异同。其要素在于：一要有典型故事，二要有浓缩成固定形式，三要有发人深省的意义。
（二）成语与典故的异同
1．相关联之处
成语与典故容易混淆的原因，在于它们中有一部分语词是重合的。成语与典故都是习用已久的语言形式，因此成语与典故间存在这样几种密不可分的关系：
有一部分语词既是成语又是典故，人们称这些词为成语典故。成语典故分为两种，一种是一个成语包含一个典故故事，如“刻舟求剑”“缘木求鱼”等。另一种是一个成语由两个典故故事组成，如“囊萤映雪”包含“囊萤”和“映雪”两个典故故事，“让枣推梨”包含“让枣”和“推梨”两个典故故事。这类成语典故的数量比前一种成语典故的数量要少得多。
成语与典故的另一种关系是，一个成语由一个典故加一个相关语词组成，如“膏粱子弟”， “功败垂成”等。这类语词的共同特点，形式上是严格意义的成语，意义上有典故的内涵。附加于典故上使该典故构成一个合于成语格式要求的这个语词，是以典故的寓意为依据的。
成语与典故还有一种关系是，有一部分典故可以说是广义概念的成语，但我们习惯称它们为典故，其典型性和规范性，都还远远不及狭义的成语那么严格。
2．共同点
成语之“成”与典故之“故”的共性的问题是“过去已成”的。正因为这样，成语与典故具有共同的特点。首先是原则上，成语与典故都具有历史源流性。其次，成语、典故有一定的社会约定性。另外，成语和典故都具有言简义丰、凝练生动的特点。
3．区别
成语与典故最大的区别是语词格式的不同。成语与典故在共同注重“过去已成”的前提下，成语偏重的是“语”，典故偏重的是“典”。作为“语”，成语讲究的是格式相对规范，作为“典”，典故讲求的是典范、故实，所以对语词格式的要求典故则相对灵活一些。
第二个不同之处是，考察成语之“成”，主要源自于历史文献。而判断一个语词是否是典故，主要看它有没有故实。如果在具体的应用中所用的语词形式与成语一样，它们既可算是成语，也可算是典故，否则只能算是典故。
第三个不同之处是，成语的语词格式和出典意义之间的联系是固定的，但若单作典故，不仅语词格式可以有灵活的变化，所取原典故中的意思也可根据需要，有所侧重。
第四是出处略有不同。成语讲求“语词”的来历，而不一定非要有故实。反过来，典故特别讲求故实，而不一定讲究语词的形式。
（三）成语典故的来源
成语典故的来源首先是历史文献。
具体又可分为：历史故事、寓言故事、神话传说、诗文语句、口头俗语
根据成语、典故的内容一般可分为事典和语典两大类。事典又可分为人物、事件、地名、名物，事典的核心是故事性。语典的关键讲究语出，有的有故事性，有的没有故事性。
（四）成语典故的价值
成语中蕴藏了中华民族丰富的文化内涵，里面潜藏着历史史实、典章制度、民俗风情、轶闻趣事、极富教益的先哲的名言警训、或精言妙语等等极其丰富的文化内涵，这种词汇之所以历经久远而不衰亡，正是这些故实中包含了如此丰富的内涵。从成语语词中，我们几乎可以了解到汉民族文化的各个方面：从天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念，到饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等等。成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却包蕴着丰富的中国传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。在成语中出现的山水、动物、植物、器物，往往都带有明显的汉民族文化的价值观。
二、邯郸成语典故的界定及其量化问题
成语、典故与中华民族的历史文化有着极深的渊源关系。二者的主要来源仍然是见于历史典籍的故实和语词。邯郸历史非常悠久，所以历史文献的记载也非常丰富。
1．界定
我们今天深入探讨什么是成语，什么是典故；另一方面，我们也讨论邯郸的成语、典故服务于我们邯郸的经济文化建设的问题。基于此两点，我觉得作为邯郸的成语、典故可取广义的界定，不细分成语与典故的界限，即以与邯郸有关的习用的古语为其界定。具体包括：①发生在邯郸的历史事件。②出现过的历史人物。③邯郸的名物。④流传在邯郸的民俗、俗语等。这个界定里最关键的是要解决何谓“与邯郸有关”这个限定。
由发生在邯郸的历史事件或与邯郸有密切关系的人物肯定属于邯郸的成语、典故的范畴。还有一些由“与邯郸相关”的人或事形成的成语、典故，是否属于邯郸的成语、典故就有一些值得商榷。如“利令智昏”语本《史记·平原君虞卿列传》司马迁对平原君的评价，但原文出处明确有：鄙语曰：‘利令智昏’。也就是说“利令智昏”这个成语出自熟语，并不是邯郸独出。这个问题实际上涉及到前面谈到的成语、典故的源出问题。
2．量化
由于典故是一种活的语言，所以，量化只能是一个相对的概念。关键是看我们准备利用它做什么和怎么利用。如果是编写一部词典，就需要考虑你所编词典的规模、阅读对象。如果是要利用成语典故为经济文化建设开道，我个人认为：运用中益求精，宣传方面可求博。